數位學習部落閣

網路空間的認同

一、認同的定義

二、認同的建構

三、社會交換與認同的建構

何謂推薦文化

一、起源與發展
 
二、提供的服務

三、市場現況

資料來源：http://www.wyzxsx.com/Article/Class22/201101/210586.html

第一，文化是為“人”這個主體服務的工具　　
第二，社會性行為文化的本質就是團體性。　　
第三，文字文化是為社會性行為文化服務的工具　　
第四，文化的合理與不合理　　
第五，社會性行為文化的價值互動關係與互相制約的關係　　
第六，價值觀決定人的社會性行為文化
以人為本就是人是主體，其他一切自然資源都是人的生存資源，社會性行為文化和文字文化都是生存資源，都是為人生存發展服務的工具。人類為了生存創造了很多社會性行為文化，也創造了很多文字文化。文字文化促進了社會性行為文化進步，社會性行為文化也促進了文字文化的的發展，是相生相剋的關係。

一、研究本質

1.學習目標

(1)最主要的目的，熟悉研究的本質、研究中所使用的工具、專有名詞。

(2)建議適合即將撰寫長篇論文或者結構性研究報告的研究者。

(3)助於釐清在閱讀研究報告、研究方法與相關書籍，總會不斷出現理論與學說等概念。

(4)將學士、碩士與博士不同的學位做一區隔，三種學位各有許多差異之處。

一、以敘事來說

以敘事作品來說，感覺這是一種標誌性很強的心理敘述，作者透過書法的各種書寫方式，去專研每個人不同的性格與淺在，將每個人的差異性去做比較之後，變成另一種的表達方式。

藉由一週以來，每日有不同的方式進行，在特別的規定之下，要求書寫者以不同的心情方式去做書寫，其中以盲寫讓我最印象深刻，透露出人在看不到的情況下，某些形式風格會變的很閉鎖，也許目的性是希望自己本身能透突破放開，但真的執行的時候，往往寫的不夠長，方向正確，但因為看不到所以空間無法掌握，不敢將筆畫與筆畫之間的距離拉太開，最後變成通通堆疊起來，透過描述完全表達出，放不開的一種心理感受。

二、以模擬來說

有關柴窯日後預期規劃時間表如下：

n      06/01 訪談資料彙整、書面形式內容討論

n      06/08 文字內容校正、圖文彙整探討

n      06/15 範本輸出與修正、資料補拍與修改

n      06/22 探討書籍未來趨向、以及可討論參考與適用之方案

n      06/29 未來一年內可適用之方案申請與規劃

n      07/06 (待續)

如果是以寫論文的角度來觀看這部片子，越具有話題性的題目，爭議就會越多，相對的執行上也會增加它困難度。

光是在取樣上就會有許多問題，比如說取的數量？取的範圍？它地點上的遍佈性？還有是否具有真實性？假如進行訪談，受訪者是否會具實以答，在擬定問題的時候，需要注意的是引導受訪者回答時是否會有前後矛盾的問題。

針對矛盾問題，再下去做詢問比較容易得到具真實性的答案，而問的問題越多，要分類分析的就越複雜，相對付出的時間就越久。最麻煩的是，要怎麼取信於人，說服別人，而且又能自我立場要能站的住腳。

如果以一種社會觀點來看這部片子，跟現在火紅的議題「該不該廢除死刑有點雷同」，人與人之間因為社會的規範與限制，將想法與思考侷限在一個框框裡，片子裡的金賽教授說：「大家都想當"一般的人"，而去抹煞原本的天性。」

1.插花器皿質地有粗細之分、軟硬之別、對光的吸收與反射程度，以上有沒有怎樣的區別差異，顏色的不同會不會有所影響？

2.製作花器的過程，有沒有需要考慮哪些特殊的問題？

3.「開片」應該是哈密瓜紋的意思，有沒有其他比較特殊類似此種的術語？

4.器皿造型，在瓶、盤、碗、缸、筒、籃、盆等七大花器內的花卉藝術，都能用柴燒製作嗎？(連炳龍老師嘗試製作過的造型分享)

一、研究本質

1.學習目標

(1)最主要的目的，熟悉研究的本質、研究中所使用的工具、專有名詞。

(2)建議適合即將撰寫長篇論文或者結構性研究報告的研究者。

(3)助於釐清在閱讀研究報告、研究方法與相關書籍，總會不斷出現理論與學說等概念。

(4)將學士、碩士與博士不同的學位做一區隔，三種學位各有許多差異之處。

(5)本章最後的三節，分別探討：

A 研究的選擇

由樹人老師發起。

目的在於培育感性與理性的合諧，富有創造力的思維，對文化教育的重視，推展地方本土的文化特色，提升文化素養，促進文化創意產業之發展。

希望計畫能在一個學期的時間範圍內，完成這項企劃。

以製作一本「入門書籍」的概念，內容在於，藉由學生與藝術家連炳龍先生的專業訪談和互動，了解柴窯的特殊文化歷史，專家創作心路歷程的交流，心得、想法、經驗與期望。在柴窯的領域中，介紹近年來興起於臺灣的起源，嘗試過各種燒窯過程的特質及其意外形成的原因，並說明如何結合「火」、「土」、「人」三要素，將柴燒陶的創作毫無保留的盡情發揮出來。